19-09-2026
Theo Phật giáo, Vô minh là một khái niệm chỉ trạng thái u mê, tâm thức tối tăm, không nhận thức đúng bản chất thật của vạn vật và là cội nguồn của mọi khổ đau, sinh tử luân hồi. Thuật ngữ này được sử...
thể hiện góc nhìn triết học Phật giáo Hoa Nghiêm (Huayan) áp dụng vào văn hóa Việt Nam thông qua hình tượng ba danh nhân: Ba Thân (Trikāya) trong một Tâm Việt, Cả ba tuy có phương...
Trong Phật giáo và triết học Đông phương, các từ bắt đầu bằng chữ "Bản" (本) mang nghĩa là gốc rễ, cội nguồn, căn bản, hoặc trạng thái nguyên sơ, sẵn có hoặc chân thật nhất của vạ...
“Vô Tự” không phải là không có chữ, mà là chữ không còn mang tính cố định, không trở thành chân lý để bám víu. Tác phẩm đặt câu hỏi “Ai đang viết? Ai đang đọc?” để làm tan biến cái...
Bài phân tích chuyên sâu đăng tải trên Tạp chí Journal of Democracy đã đưa ra góc nhìn chi tiết về cách thức Trung Quốc đang gia tăng sử dụng “ngoại giao Phật giáo” như một công cụ...
Sự đối chiếu này không nhằm đồng nhất các truyền thống hay thay lời các bậc tiền nhân, mà là thử lắng nghe những “Diệu Vị” có thể gặp nhau dưới những danh từ và hệ thống tư tưởng k...
Bài viết phân tích nhiều khía cạnh ngôn ngữ Hán – Việt, như cách dùng từ đại tiểu (đi cầu, đi tiểu), tiện lợi (nghĩa gốc là đi vệ sinh), hay thuật ngữ Hòa Nam (lời chào kính trọng,...
Kinh Hoa Nghiêm, cũng như phần lớn kinh điển Đại thừa, chưa bao giờ chỉ là những văn bản tôn giáo để tụng niệm theo nghĩa thực hành thông thường. Chúng cũng không phải những công t...
Duyên khởi chỉ ra rằng vũ trụ vạn vật do những yếu tố và điều kiện tương tác sinh sinh hóa hóa, in tuồng như có - như không, chứ không là thực có - thực không, nghĩa là mọi sự vật...
Trần Chung Ngọc và Trịnh Xuân Thuận đều là nhà khoa học kết nối với Phật Giáo nhưng đi hai hướng khác nhau: Trần Chung Ngọc: Dùng tư duy vật lý thực nghiệm, duy lý để trả Phật Giáo...
Vượt qua mọi ranh giới của không gian và thời gian, đạo Phật đã hằn sâu dấu ấn vào từng tầng nấc của đời sống: từ đỉnh cao thẩm mĩ của nghệ thuật, văn học cho đến những cấu trúc ph...
Trong Phật giáo, Giới (戒) và Luật (律) là hai khái niệm khác nhau nhưng bổ trợ lẫn nhau, thường được kết hợp lại gọi là "Giới Luật (戒律)", làm nền tảng cho sự tu hành thanh tịnh
“Muôn việc chẳng mang theo, chỉ có nghiệp theo mình.” Từ lời dạy sâu sắc của cổ đức, bài viết “Tỉnh Thức Trước Vô Thường” giúp người đọc quán chiếu về sự mong manh của kiếp người,...
Duyên Sinh là cửa vào (hiện tượng), Duyên Khởi là bản chất (vô tự tánh, quan hệ), Hoa Nghiêm là pháp giới vô ngại hiển lộ. Ba tầng này không mâu thuẫn mà bổ sung cho nhau, giúp thấ...
Cục diện văn hóa Mông Cổ thế kỷ XIII có bước chuyển mình lớn dưới thời kỳ cai trị của các Đại Hãn, gắn liền với sự truyền bá của Phật giáo Tây Tạng.
Đạo Phật tại vương quốc này không còn tồn tại dưới dạng một tôn giáo sống với tiếng chuông chùa sớm tối, mà hiện hữu như một “kho báu khảo cổ” khổng lồ và cô độc giữa lòng sa mạc h...
Trên mảnh đất hòa hợp ấy, cả hai dòng chảy Đại thừa và Nguyên thủy đang cùng song hành khoe sắc, đặc biệt là sự trỗi dậy mạnh mẽ của hệ thống chùa chiền cùng chư tăng Nam truyền (T...
Trong bối cảnh đó, các sáng kiến như tổ chức các diễn đàn Phật giáo quốc tế - nơi các bậc học giả và hành giả cùng ngồi lại chia sẻ tri kiến - sẽ đóng vai trò đặc biệt then chốt.
Mặc dù Phật giáo kiên trì tồn tại sau làn sóng trỗi dậy của Hồi giáo và các cuộc chính phạt của người Ả Rập từ thế kỷ VII, bước ngoặt mang tính quyết định đã diễn ra vào nửa sau th...
Quá trình truyền bá Phật giáo vào Bắc Hà qua các tuyến đường biển Giao Quảng hay Giao Mân đạt được nhiều bước ngoặt lớn sau thế kỷ XVI. Điển hình là sự kiện Thiền sư Chuyết Chuyết...
Vô hình là không có hình dạng, còn Siêu hình là vượt lên trên hình dạng. Vô hình thường chỉ các thực tại không thể nắm bắt bằng giác quan, trong khi Siêu hình là phương pháp tư duy...
Tác giả Nguyễn Cung Thông phân tích từ góc độ lịch sử ngữ âm, cho thấy rằng chữ “Di” vốn có gốc từ âm “Mi” trong tiếng Phạn Amitābha, nhưng qua quá trình ngạc hóa (palatalisation)...
